#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>מצילין סל מלא כיכרות, והרי לעיל תני מזון ג' סעודות בלבד? (2)</div>	<div>א. הכא בבא לקפל התם בבא להציל,<br>ב. הכא לאותה חצר התם לחצר אחרת.</div>	דף קכ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>כשאומר לאחרים בואו והצילו לכם מהי הנהגת חסיד יר""ש ושאר בנ""א כלפי בעה""ב, ומ""ט?</div><div></div>"	"<div>חסיד אינו נוטל כלל משום דחסיד אינו נוטל שכר שבת כיון דיש בה נדנוד עבירה,<br>יר""ש נוטל שכר בטלה דלא ניחא ליה ליתהני מאחרים וגם לא לעבוד בחינם אכן כיון דאי""ז אגרא דשבתא מותר (אם לא קצץ),<br>ושאר בנ""א נוטלין כל מה שהצילו דמהפקירא קזכו.</div>"	דף קכ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>כמה בגדים מותר להציל, ובאיזה אופן?</div><div></div>	"<div>לר""מ לובש ופושט וחוזר ולובש כל מה שיכול,<br>ולר""י י""ח בגדים לובש בפעם אחת בלבד.</div>"	דף קכ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>טלית שאחז בה האור באיזה אופן מותר לגרום שלא תתפשט הדליקה?</div><div></div>	"<div>לר""ש בן ננס דסבר גרם כיבוי מותר פושטה ומתכסה בה ואם כבתה כבתה,<br>ולר""י דסבר גרם כיבוי אסור נותן בה מים מצד א' ואם כבתה כבתה.</div>"	דף קכ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>מדוע מותר לנער נר שע""ג הטבלא ואין בזה משום כיבוי וטלטול מוקצה?</div><div></div>"	"<div>משום כיבוי ליכא דאיירי באין שמן בנר ולהירושלמי דאיירי בנר מכובה,<br>ומשום מוקצה ליכא דאיירי בשוכח וממילא לא נעשה בסיס לדבר האסור (ואיצטריך אליבא דר""י א""נ דאיירי בנר דומיא דקערה ואף אליבא דר""ש).</div>"	דף קכ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>נר שאחורי הדלת באיזה אופן איירי, ומה טעם האיסור? (רש""י ותוס')</div><div></div>"	"<div>לרש""י כנגד הדלת והרוח מכבתו ומשום כיבוי,<br>ולהתוס' שהוא קבוע בדלת (כן ביאר בב""י דברי התוס') ומחמת פתיחת ונעילת הדלת מתנדנד הנר והרי הוא מכבה ומבעיר,<br>ולכו""ע הוי פס""ר.</div>"	דף קכ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>האם מותר לפתוח דלת כנגד המדורה, ברוח מצויה וברוח שאינה מצויה?</div><div></div>	"<div>ברוח מצויה מחלו' אי גזרו אטו רוח שאינה מצויה,<br>אבל ברוח שאינה מצויה לכו""ע אסור.</div>"	דף קכ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>מ""ט דרבי יוסי בהיה לו שם על בשרו שיורד וטובל כדרכו ואין בזה משום מחיקת השם, חציצה, ערוה?</div><div></div>"	"<div>משום מחיקת השם משום דכתיב לא תעשון דוקא ע""י עשייה,<br>משום חציצה דאיירי בלח,<br>ומשום ערוה דאיירי דלית ליה גמי ונותן ידו עליו ולא גזרו שמא יורידנו משום דסבר טבילה בזמנה מצוה.</div>"	דף קכ		
